来源：（传）完颜崇厚家族旧藏
说明：此种纹样创烧自乾隆御窑，后嘉庆、道光继之，之后不再烧造，故较之常见的官窑品种更为稀少，弥足珍贵。拍品撇口，深腹，圈足。造型端庄，线条起伏优美，内壁光素施白釉，外壁珊瑚红地，以留白绘缠枝花卉纹，所绘缠枝花卉布局繁密有致，细腻严谨，花纹留白处以珊瑚红线条勾勒花茎，描绘细致，格调秀雅，新颖别致。此种珊瑚红地留白技法始创于清雍正时期，其先在白釉上以红彩勾绘纹饰轮廓，在轮廊外满填红彩，形成红白相应的色彩构图，是清代独特的瓷艺品种，亦称盖雪红。如清末陈浏在其所著《陶雅》中曾解释道:“涂以抹红之釉而需其中若为空白者，又似乎阴文之花纹，谓之盖雪。”本品釉面润洁，胎质细腻，红彩热烈，白胎细洁，红白相映，对比强烈，层次分明，艳丽美观。

清代官窑瓷器专场共计66个拍卖标的，包含青花、彩瓷、颜色釉等各类瓷器。品质上乘，色泽纯正，来源清晰。清代官窑是距离我们最近的皇家用瓷，存世数量较多，其中不乏精品、上品。
此专场编号2012清嘉庆松石绿地堆白缠枝莲纹碗，属于官窑里的稀有品种。松石绿釉堆白工艺为乾隆朝所创，嘉道二朝偶有烧造，以其风格素雅深得皇帝喜爱，工艺突出松石绿釉彩之洁净质感，堆白如雪之宁静纯美。此件拍品敞口，弧腹，圈足。口沿描金，通体施以松石绿釉为地，其上以堆白工艺装饰。外壁口胫足部分别饰有如意云头纹，莲瓣纹，回纹。内口沿饰有变形夔龙纹一周，俗称“拐子龙”。腹部与内地饰有缠枝西番莲纹。堆白工艺技法娴熟，纹饰清晰流畅，寓意吉祥如意。整体器型周正，端庄大方，胎质坚致细腻，釉面润洁淡雅。
松石绿釉往往多为彩瓷色地，以彰彩绘之美，而此式工艺别具一格。松石绿釉虽为低温色釉，然调配亦颇费功夫，调配得当才可得均匀效果，烧成之后现匀净厚润之感。若如本品通体敷施，更须讲究彩料的提纯与调配，经反复调试方可，如此繁复的工艺必将制约烧造的数量，故检视当今公私数据，与本品相似之例寥寥可数。
在品类繁多的清代官窑瓷器中，仿明之风盛行。本场编号2033清雍正仿宣德青花折枝灵芝花卉纹摩羯耳花形杯，就是一件造型特殊的仿明佳作。雍正帝对永宣青花情有独钟，多有仿制。此时青花发色并没有刻意模仿永宣时期苏麻离青的自然晕散、黑铁斑点的特征，而是采用加重点料来表现自然铁锈斑的特点。此件拍品青花发色就是模仿永宣时期苏麻离青料的典型上佳之作。拍品花瓣型杯口，口沿略外撇，深弧腹，小圈足。两侧饰摩羯形双执耳，通体施透明釉，釉面莹洁肥润。胎体坚白细糯。内外壁皆以青花为饰，上下分格单线勾勒月华形花瓣，花瓣随杯身轮转，极富动感。瓣内又分绘折枝灵芝纹和折枝花卉纹，依次间隔排列。青花发色青翠妍丽。整体造型玲珑别致，端庄秀美，盈握于手中，手感颇佳，所绘纹饰寓动于静，外生几分静穆端庄之感。
此式青花摩羯耳杯见有大小两式，本品是为小号作品，颇值得珍视。造型也极为特殊，创烧于明初宣德御窑，应源自同类型金银器皿。摩羯，又称“摩伽罗”，本是印度神话中水神的坐骑。大藏经“一切经音义”卷四十载：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。“佛教中常以其比喻菩萨，以爱念缚住众生，不到圆满成佛终不放弃，又因“摩羯以肉济人”，后来成为佛教圣物。由此推测，摩羯耳杯的出现应与佛教在中国的传播有着深厚的渊源。
清代乾隆时期还流行一类特殊官窑，此类器物不书写款识，被称为无款官窑。本场封面拍品编号2022清乾隆矾红折枝花卉纹甘露瓶，是唐英督烧的一件弥足珍贵的无款官窑。乾隆皇帝对于藏传佛教的崇拜十分虔诚，广建藏式佛教建筑，大量的寺庙和频繁的法事活动必然需要大量法器和陈设配合，故而内廷可见大量的瓷质和其他材质的藏传佛教法器。拍品即为乾隆时期宫廷陈设之一，究其原因，可在清宫陈设档案中获知答案：在乾隆御驾居憩的所有殿、堂、斋室中，都陈设有『红花白地甘露瓶』一具，可见乾隆对此宫廷陈设御瓷的喜爱与重视。北京故宫博物院藏清郎世宁《弘历观画图》中就绘有此种甘露瓶，更可资佐证。
清宫内务府造办处《各作成做活计清档》载乾隆十一年(1746年)“二月二十二日，司库白世秀、七品首领萨木哈来说，太监高玉交白地红花甘露瓶一件(紫檀木座)。传旨：照此瓶款式花样做木样着色呈览。准时，交与江西先烧造几件送来，随后再烧造几件，俱不要款。”次年“二月十九日，大臣海望来说，太监张玉传旨：着传与唐英将甘露瓶陆续再作些来。通过《活计文件》记载，可知此式甘露瓶当为唐英督陶其间所制，并备受乾隆帝喜爱，多次提出“再稍早几件”、“再作些来”。本品即为此类无款作品。
本品唇口，直颈，颈部偏下起轮状凸弦纹，溜肩，鼓腹，及底内收，下承覆盆式底座，底端外沿起棱，足端平切。通体施白釉，釉面莹润，外壁以矾红为饰。口沿外涂矾红，下连回纹，颈部点缀朵梅纹，轮状突起上、下均饰变形莲瓣纹，颈下部绘如意云头纹。肩部绘双重莲瓣纹，腹部绘折枝莲纹，胫部绘蕉叶纹，圈足绘变形莲瓣纹。甘露瓶也是极具藏传佛教特色的器物。一般用途是于瓶内盛净水，上插藏草，以示淋洒之甘露(此即“藏草瓶”、“甘露瓶”二名之由来)。以瓶盛五宝、五香、五药、五谷及香水等二十种物，供养佛菩萨，则以此开显净菩提心之德，在密教灌顶时，瓶亦为诸尊手持之物。
御制甘露瓶尚有另外一种用处，即作皇室赏赐西藏僧侣之用。这与清朝帝王民族统治之措施不无关系。通过尊奉藏传佛教以加强中央集权，是清朝政府民族政策的重要内容。而本品既体现出御窑精湛的制瓷技艺，也反映了当时内地与西藏频繁的文化交流，是十分独特的乾隆御窑佳作。
北京中酉拍卖研究部